Часовня представляет собой однокамерное сооружение, квадратное в плане (4,1×4,1 м), со входом на западной стороне, размещена на двухуровневом стилобате со ступеньками перед входом. Щипцы заполнены сюжетными высокохудожественными панно: на западной стороне — “Спас с ангелами”, на северном и южном — “Шестикрылые серафимы” с переплетенными крыльями. Восточный щипец декорирован пышным украинским растительным орнаментом. Стены часовни облицованы керамическими плитками с многочисленными орнаментальными полосами, вставками.

Как сообщает Елена Щербань, плитка для облицовки была изготовлено в Опошне Полтавской губ. В отчете Полтавской губернской земской управы за 1913 год о деятельности “гончарного показательного пункта” записано, что плитка для облицовки часовни была изготовлена во второй половине 1913 г. инструктором пункта “в помещении гончарной мастерской уездного земства с участием кустарей”. В отчете за 1914 год о деятельности “гончарной учебной мастерской губернского земства” указано, что “благодаря поступлению на службу земства выдающегося своими знаниями и опытом инструктора-керамика Юрия Лебищака, мастерская открыта осенью 1912 г. во второй раз на усадьбе Зиньковского уездного земства в м.Опошне…” (первое гончарное учебное заведение Полтавского губернского земства – Опошнянская образцовая гончарная учебная мастерская – действовала на протяжении 1894-1899 гг.). На основании этих сведений Е.Щербань делает вывод, что керамический декор часовни сделан на Опошнянском гончарном учебно-показательном пункте Полтавского губернского земства при непосредственном участии и под руководством инструктора Юрка Лебищака. Опошнянский гончарный учебно-показательный пункт Полтавского губернского земства действовал в 1912 -1924 гг.

Первая остановка, ул. Зеньковская, 16, Полтава
Часовня на месте крестьянского лагеря, построена в 1914 году, архитектором И.А. Кальбусом в неоукраинском стиле (украинский модерн).
Сейчас церковь-часовня святого великомученика Юрия Победоносца.

Часовня находится по адресу ул. Зеньковская,16.
Транспорт: ехать любым видом транспорта в сторону Института связи до остановки «ул. Опытная»
Часовня принадлежит Свято-Юрьевскому приходу Украинской Автокефальной Православной Церкви г. Полтавы
Телефоны: (0532) 58-60-25

Решением № 43 Полтавского областного совета народных депутатов от 30 сентября 1994 года Свято-Юрьевскому приходу была передана часовня по улице Зеньковской, 16 на месте так называемого «крестьянского лагеря», которая, почему-то получила новое название, как часовня Святого великомученика Юрия Победоносца.

Ответственность за ее сохранение, как достопримечательности архитектуры местного значения, власть города полностью возложила на Свято-Юрьевский приход.

Из-за того, что часовня имеет всего лишь девять квадратных метров площади, которая делает вовсе невозможной проведение в ней священной Литургии, как временный выход из трудного положения, приходу пришлось пристроить у входа в часовню неотапливаемый павильон. Но впоследствии он был разобран. За часовней есть достаточно места для сооружения целого Храмового комплекса, который по планам будет состоять из храма, часовни, которая уже существует, крестильни и беседки с колодцем для освящения воды. Только лишь в 2000 году местная власть вроде бы согласилась позволить сооружение Храмового комплекса поочередно. В первую очередь планируется сооружение крестильни. Эта крестильня представляет собой здание площадью приблизительно сорок квадратных метров, проектирование которого было выполнено архитектором Валерием Трегубовым в стиле часовни. В этой крестильне приход планирует проведение богослужений до постройки храма. Но даже для оплаты проектных разработок и на постройку крестильни за те деньги, которые составляют прибыль от продажи свеч, приходу понадобятся десятилетия. Помощи же извне ожидать не приходится вообще.

А теперь немного истории. С самого начала возрождения УАПЦ в Украине в 1989 году верующие осознавали себя Поместной Церковью Украины, которая имеет свое начало от Киевской митрополии Константинопольского патриархата с 988 года, со времен святого равноапостольного князя Владимира Великого. Большинство церковных историков признают, что, номинально принадлежа к Константинопольскому (Царьгородскому) патриархату, Киевская митрополия была наделена фактической автокефалией. Об этом, в частности, свидетельствует то, что за 700 лет пребывания под общепризнанной юрисдикцией Константинополя (988 – 1686 гг.) Царьгородский патриарх лишь один раз посетил с визитом Украинскую Церковь в 1588 – 1589 годах. После того, как в 1654 году в результате событий времен Богдана Хмельницкого Украина вышла из состава союзного государства Речи Посполитой и попала под власть Московского царства, Киевская митрополия была фактически продана Москве тогдашним Царьгородским патриархом Дионисием IV, который благодарно писал московскому царю: “Принял єсми милостиню святого Вашего царствия от посланого Вашего господина Никиты Алексиевича три сорока соболей и двести червоных” (Архиепископ Игорь Исиченко. “История Христовой Церкви в Украине”. Харьков, 1999, с. 109.). Это был акт откровенной симонии (церковной коррупции), за что в 1688 году Дионисий IV потерял кафедру Константинополя.

Пока Украина находилась под жесткой политической властью Москвы, которая считала и считает себя “Третьим Римом”, ни о какой Украинской Автокефальной Православной Церкви не могло быть и речи, но это не значит, что православные украинцы покорились. Да и Константинопольский патриархат не считает Украину канонической территорией Московского патриархата, поскольку на момент его образования в 1593 году, Украина, как известно, никоим образом не входила в состав тогдашнего Московского царства. Именно поэтому Константинопольский патриарх Григорий VII 13 ноября 1924 года своим томосом предоставил автокефалию Польской Православной Церкви, как правоприемнице Киевской митрополии Константинопольского патриархата. Большинство в тогдашней ППЦ составляли украинцы, которые очутились в статусе граждан Польши в результате Рижского мирного договора между Польшей и Советской Росей, который был заключен 18 марта 1921 года. Именно от ППЦ берет свое начало в XX веке современная УАПЦ. Среди верных ППЦ был и будущий первый Патриарх современной УАПЦ Мстислав Скрипник.

В нынешние времена Украинская Автокефальная Церковь переживает не наилучшие времена. Есть в ней и внутренние раздоры.

Храм находится по адресу ул. Зеньковская,16.
Транспорт: ехать любым видом транспорта в сторону Института связи до остановки «ул. Опытная»
Храм принадлежит Свято-Юрьевскому приходу Украинской Автокефальной Православной Церкви г. Полтавы
Телефоны: (0532) 58-60-25

Основной деятельностью мусульманской религиозной общины является распространение истинных религиозных знаний среди верующих, согласно Исламскому учению, т.к. отсутствие истинных знаний не позволяет человеку отличить правду ото лжи, пользу от вреда, хорошее от плохого, нужное от ненужного и т. д.

Полтавская община сыграла значительную роль в убеждении большого числа людей в Истинности Ислама и в его огромной пользе для всего человечества, как в этой жизни, так и на том Свете, т.к. условием принятия Всевышним благих дел и спасения на том Свете является Истинное вероубеждение человека. Понимание человечеством того, что Ислам чист от всякого вида фанатизма, экстремизма и терроризма, приписываемых определёнными заинтересованными людьми, должно служить причиной сохранения мира и спокойствия в отношениях между людьми разных концессий, как в Полтавской области, так и в государственном и мировом масштабе. Это подчёркивает большую важность и огромную пользу работы Мусульманской религиозной общины на Полтавщине в распространении Истинных знаний Ислама. Только на пути правильного познания человек может достигнуть истины.

Огромную роль в жизнедеятельности Полтавской религиозной мусульманской общины играет Духовное управление мусульман Украины, во главе с благочестивым муфтием Украины шейхом Ахмедом Тамимом.

Правильный курс, взятый Духовным управлением в развитии Ислама на Украине, особый подход в распространении истинных Исламских знаний, бескорыстная огромная работа преподавательского состава Духовного управления мусульман Украины по воспитанию всего украинского мусульманского общества в духе высокой Исламской культуры и морали, поддержка учебными материалами и содействие во многих других направлениях, позволило Мусульманской религиозной общине города уверенно идти по истинному пути, указанному Всевышним, обеспечивая высокий уровень духовных потребностей мусульман Полтавской области.

При содействии Духовного управления мусульман Украины состоялось радостное событие для всех мусульман Полтавщины. 28 апреля 2000 года, впервые за всю историю Полтавской области в центре города Полтава, по ул. Сенная 20-а, состоялось открытие первой городской Мечети. Теперь мусульмане Полтавы и области имеют возможность проводить свои религиозные обряды в городской Мечети. Здесь, также, ежедневно проводятся занятия. Для желающих вступить в брак – проводится бракосочетание (Никах) по Шариату.

В 2002 г., состоялось еще одно важное событие, в котором нуждались мусульмане Полтавской области. Мусульманская община г. Полтава завершила строительство первого мусульманского кладбища в Полтавской области, расположенного в черте г. Полтава, где, согласно Шариату, уже ведутся захоронения мусульман.

Считая своим долгом, участие в строительстве и формировании молодого Украинского государства, Мусульманская религиозная община г. Полтава в масштабах города и области уверенно идёт по благочестивому пути, неся людям, добро и пользу, не скрывая своих чистых и искренних намерений сформировать крепкое и единое общество, в котором царили бы мир и спокойствие.

Мечеть находится в центральной части города, по адресу ул. Сенная, 20а.
Мечеть принадлежит к Мусульманской религиозной общине города Полтава
Телефоны: (0532) 27-93-39

И хотя по Конституции в бывшем СССР верующие имели право на свободу вероисповедания, но на самом деле все было иначе. Это выражалось в отказе регистрации церкви и всяческих притеснениях, вплоть до угрозы тюремного заключения, но вера от таких притеснений только укрепляется, и это только придавало твердости духа братьям и сёстрам, стоявшим у истоков.

Со временем в 1985 году был приобретён участок земли в районе Дублянщины, где усилиями верующих к 1990 году был построен небольшой молитвенный дом. А в 1989 году Церковь получила право на официальную регистрацию. 16 марта 1989 года в городе Полтаве Церковь была зарегистрирована как “Церковь Христиан Веры Евангельской”. Пресвитером был избран Виктор Бороденко, который оставался им до 1998 года, а затем эмигрировал в США. В этом же году пастырем церкви был избран и рукоположен в сан пресвитера Дмитрий Анатольевич Лаптев, который с 1992 года является членом церкви.

По указу президента Украины в 1992 году все религиозные организации были перерегистрированы. Церковь была перерегистрирована с названием “Церковь Христиан Евангельской Веры “Свет жизни”. Это была первая пятидесятническая церковь в Полтаве.

С тех пор церковь «Свет жизни» получила динамичное развитие. В 2004 году церковь на пожертвования прихожан и членов церкви приобрела приватизированный участок земли на улице Маршала Бирюзова под строительство храма. А в апреле 2007 года, (получив все необходимые документы), начала строительство храма. Открытие нового храма состоялось 31 мая 2009 года.

Проходя по помещениям храма, не только ощущаешь присутствие чего-то возвышенного, но и наслаждаешся атмосферой уюта, а это и просторный холл, классы детской и воскресной школы, кафе, и даже уборные, все это сделано с любовью и заботой о любом верующем, входящем в этот храм. На втором этаже расположен просторный зал для богослужений.

На кануне праздника Пасхи, служители церкви встретились с родителями детей-инвалидов и из малообеспеченных семей. Они имели возможность поздравить их с этим великим праздником, а также выдать финансовую помощь, благодаря сотрудничеству со Шведской миссией “Тросгнистан”. Эта помощь оказывается теперь постоянно.

Сейчас в храме еще много работы. Но постепенно усилиями пресвитера и прихожан храм приобретает законченный вид.

Церковь Христиан Полного Евангелия является живым органом Тела Христова на земле. Свое начало она берет от дней Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на верующих в Иерусалиме. Из поколения в поколение Церковь переживала то подъем, то упадок. Проходя через гонения, позор и унижения, она становится более стойкой, мужественной. Иисус сказал: «Гнали Меня, будут гнать и вас, слушали Меня, будут слушать и вас”, и так было всегда. Расколы, светское давление, внутренние конфликты, теологические споры – все это также влияло на Церковь.

Некоторые называют эту Церковь сектантской, но они не правы на все 100%. История возникновения Пятидесятнической Церкви, которую в истории нередко называли “Церковью четырехгранного Евангелия” уходит своими корнями в далекое прошлое. Протестантская реформация распространена сейчас по всему миру – это рождение и формирование лютеранской, англиканской, голландской, баптистской, пятидесятнической Церквей. В 1590 г. первые протестанты появились в России.

Сегодня пятидесятнические церкви по общему числу прихожан вышли на второе место в мире среди всех христианских церквей. По оценкам западных экспертов, в частности такого авторитетного специалиста, настоятеля кафедрального собора в Йерке (Англия) Джона Янга, число католиков в мире составляет около миллиарда человек, а общее число пятидесятников приближается к 600 миллионам.

Предпосылки зарождения пятидесятнических церквей очень обширны. Здесь уместно вспомнить о “движении святости” в XVIII веке. Движение духовного пробуждения в Европе и Северной Америке привело к тому, что проповедники стали уделять особое внимание покаянию и благочестию в жизни христианина. Одним из ярких представителей этого движения был Джон Весли – основатель методистской церкви и автор книги “Краткое описание христианского совершенства”. В этой книге он призывал людей к поиску новых духовных измерений в жизни. Это было в XVI веке. В том же XVI веке священник Мартин Лютер, вывесив знаменитые 95 тезисов на двери католической церкви, и не предполагал, что войдет в мировую историю как реформатор и, что с его именем будет связана история протестантизма. Таким образом, Пятидесятническая церковь уходит своими корнями глубоко в историю мирового протестантского движения.

Началом же самого движения принято считать излияние Духа Святого на собрание верующих в Лос-Анджелесе в 1906 году. Это излияние не было единственным. До и после этого в разных местах, в Канаде в Торонто, христиане особо жаждали присутствия Бога. Многие и многие люди, пережившие прикосновение Божье во время тех собраний, разъехались по всему миру, неся весть о том, что Бог живой и сегодня действует так же, как это описано в Библии. Так было рождено пятидесятническое движение.

Движение Божье продолжается и сегодня. Продолжается, благодаря тому, что Дух Божий и в наши дни действует так же, как Он действовал в библейские времена. Не случайно за последние 15 лет появилось церквей больше, чем в любой другой период истории. И исследования показывают, что около 90 процентов всех новообращенных христиан сегодня приходят к Богу именно в протестантских церквах.

Первые пятидесятнические общины возникли в России в 1907 году в Финляндии, которая входила тогда в Российскую Империю. В Санкт-Петербурге общины пятидесятников появились в 1913 году, а уже в начале 20-х годов церковь распространилась практически по всей России.

В 1926 был создан Всеукраинский союз христиан евангельской веры. К 1927 году в этот союз входили уже 350 общин, но из-за притеснений конца 20-х годов союз был вынужден перейти на нелегальное положение. Долгий период в бывшем СССР протестантские церкви, а в частности, и Пятидесятническая очень притеснялись.

Перестройка и последующее падение Советского Союза стало временем формирования новых течений и союзов в рамках пятидесятничества и вне его. Все это многообразие новых и старых церквей теперь составляет единое движение. Сами верующие ощущают свое единство на основе исповедания евангельской доктрины о крещении в Святом Духе со знамением общения на иных языках.

• Впервые за время существования Полтавской Церкви «Свет жизни» совместно с представителями шведской благотворительной Миссии «Тросгнистан» с 10 по 12 сентября 2010 года был организован праздник веры и любви под названием «Фестиваль Иисуса».

В эти теплые сентябрьские дни храм церкви едва ли мог вместить всех желающих услышать Благую весть. Слово о Господе в первый день фестиваля собрало около 700 человек. Чтобы услышать прославление Господа, проповедь Слова Божьего, молитву за исцеление, люди стояли в проходах, на лестничных клетках и в коридорах. Песня прославляющая Христа соединила всех присутствующих в одно духовное целое.

Международный евангелист и миссионер из Королевства Швеция Биргер Скугланд вдохновил полтавчан верить в Иисуса, полагаясь на Него в своих проблемах. Многочисленные свидетельства о том, что Господь исцелил болезни и забрал боль, утвердили многих людей в вере Господней. Поэтому немалое число присутствующих в этот день приняли Христа своим Господом и Спасителем.

В рамках проекта «Забота о семье», которая включала в себя встречу с детьми, получающими спонсорскую поддержку, шведские верующие совместно со служителями церкви подготовили детский праздник под названием «Love Feast» (c английского «Праздник любви»). Во время этого праздника дети смогли поблагодарить спонсоров за помощь и ту существенную поддержку, которая оказывается им в стенах церкви. Многие родители говорили, что благодаря финансам, получаемым от миссии, они могут обеспечить своим детям полноценное лечение и питание. А дружба со шведскими христианами вселяет в них веру в то, что они с их детьми еще кому-то нужны в этом мире. Для ребят в эти дни параллельно с основной программой фестиваля были организованы интересные игры, песни, прославляющие Бога, увлекательные постановки с библейским сюжетом и, конечно же, разнообразные сюрпризы и подарки. Это все стало для них настоящим праздником.

Храм находится по адресу ул. Маршала Бирюзова, 63.
Транспорт: ехать кольцевым автобусом №21 до остановки «м. р-н Браилки»
Храм принадлежит к Церкви Христиан Полного Евангелия
Телефоны: (0532) 53-09-02 – офис, (0532) 56-76-37 – приемная пастыря

История этой общины очень давно и тесно связана с историей нашего города. Члены этой общины долгое время приносили пользу во славу не только города, но и во славу нашей родины. Жаль, что многие имена украинских, а вернее сказать, Полтавских немцев, незаслуженно забыты. Прежде всего, чтобы Вы понимали, о чем здесь идет речь, я также советую прочесть статьи, опубликованные на этом сайте и посвященные полтавской немецкой общине: «Немецкая колония в Полтаве», «Сквер на перекрестке улиц Фрунзе и Монастырской (рассказ о Евангелическо-Лютеранском храме святых Петра и Павла в Полтаве)», и отрывки из книги Владимира Петровича Фольмера «Силами добрыми хранимые».

На этой странице я только продолжу рассказ о немецкой Евангелическо-Лютеранской общине города, не возвращаясь к материалам, опубликованным в выше указанных статьях.

Возрождение

Итак, большевики, которые пришли к власти в 1917 году, экспроприировали, в том числе и собственность немецких общин. Это была одна из самых трагических страниц в истории не только Лютеранской Церкви в Украине, но и всех религиозных направлений, не исключая и Православную Церковь. Реализация политического курса большевистской партии по отношению к религии и церкви на протяжении 20-30-х годов привела к тому, что были в лучшем случае закрыты, а то и вовсе уничтожены храмы, священники высылались в ссылку, а сама религия практически находилась под запретом.

В 30-е годы связи с обострением отношений СССР с Германией соответственно усилилось и давление на русских немцев – представителей Лютеранства в России и на Украине. За счет эмиграции число лютеран начало уменьшаться. Эта эмиграция немцев теперь уже назад, за границу СССР приняла массовый характер, и таким образом история развития Лютеранства в России повернула вспять по сравнению с её началом в XVI-XVIII веках. К концу 1937 года в России уже не существовало ни пасторов, ни действующих приходов.

Официально Лютеранская Церковь в России, на Украине и во всех советских республиках перестала существовать. Но нельзя вырвать веру в Бога у истинно верующего человека. Лютеранские общины теперь существовали скрытно. Верующие собирались тайно. Они проводили свои собрания за плотно закрытыми дверями, пели свои песни вполголоса, писали от руки песенники, молитвенники и даже переписывали Библию. Если у кого-то и оказывалась Библия, сохранившаяся от его родителей, это был самый богатый человек, он берёг свою Библию как зеницу ока. Обычно именно этот человек и избирался членами общины проповедником и руководителем.

Верующие лютеране никогда не расставались со своими рукописными молитвенниками, песенниками и Библиями, они брали их с собой в первую очередь, когда их выселяли в отдалённые места и там, на спецпоселениях, в лагерях, за колючей проволокой они сохраняли их как самую большую драгоценность всей своей жизни.

Так продолжалось практически до начала 1970 годов. Но главный исторический перелом, произошедший в СССР в 1990 году, изменил не только обстановку в стране, но и отношение к религии. Украина стала самостоятельным, отдельным государством. В результате перестройки государство стало терпимее относиться к религиозным чувствам своих сограждан. Начали открыто возрождаться и немецкие евангелическо-лютеранские общины. В конце 1992 года было создано Полтавское областное общество немцев “Примирение”. Всё больше и больше людей посещали собрания. Из небольшой религиозной группы, возникла немецкая евангелическо-лютеранская община Полтавы, которая была зарегистрирована 24 ноября 1994 года. В декабре 1994 года, декан Крафт из церковного округа Бернгаузен, приобрёл для общины, часть одного жилого дома по улице Коцюбинского 54а, которую община превратила в молитвенный дом.

Эта община объединила как наследников бывших полтавских колонистов, так и представителей немецкой национальности и членов их семей, переехавших в Полтаву и Полтавскую область уже в 1950-60 годах и в более поздние годы из разных республик бывшего Советского Союза. Первый пастор общины И.И. Гаак, первый проповедник В.П. Фольмер и первый предикант В.Г.Миллер сейчас проживают в Германии, но связь с ними община поддерживает до сих пор. Следует сказать, что на их плечи выпала самая трудная и ответственная задача – организовать и сохранить общину и, можно сказать, что с этой задачей они справились.

Из года в год крепли партнёрские связи между общинами Полтавы и Фильдера. Оттуда регулярно приезжали пастора, помогали полтавчанам проводить богослужения, с причастием, конфирмацию, крещения и венчания по обрядам лютеранской церкви. Члены полтавской общины посещали историческую родину, где знакомились с архитектурой храмов, культурой и традициями, языком. К сожалению, сейчас эти посещения практически прекратились.

Из-за экономических трудностей на Украине ежегодно несколько полтавских семей выезжают на постоянное место жительства в Германию. В настоящее время прихожан в общине осталось очень мало, в основном это украинцы, родственники, друзья немецких семей.

В 2004 году община отпраздновала десятилетний юбилей возрождения. Всю подготовку и проведение праздника взял на себя вновь избранный совет общины. На торжественный юбилей приехали гости из общин-партнёров Германии и Украины. В богослужении и концертной программе приняли участие духовой оркестр из Германии, хор общины из Харькова “Ta Deum”, молодёжный хор полтавской общины “Singola”, танцевальный коллектив Малой Академии искусств, молодёжная группа “Просвет” и детская группа воскресной школы немецкого общества Полтавы.

К юбилею общины была издана книга воспоминаний прихожан “Дорога длиною в жизнь” (Полтава, 2004). Подготовила её Зинаида Калиновна Шмидт, одарённая и духовно богатая женщина, которая, проживая в Полтаве, немало времени отдала сбору материалов о людях, которые стояли у истоков общины.

Четыре дня пребывания гостей из Германии дали возможность полтавским лютеранам более тесно пообщаться, лучше узнать друг друга, наметить задачи работы нового совета на предстоящие четыре года.

Лютеранская община города Полтавы живёт по церковному календарю, двери молитвенного дома открыты в воскресные и праздничные дни. Каждое воскресенье здесь проводятся литургические богослужения с пением духовных песен по традициям лютеранской церкви, по праздникам исполняет свои духовные произведения общинный хор. По субботам на Библейских часах члены общины изучают Слово Божье. Три раза в неделю члены общины занимаются изучением немецкого языка, на эти курсы приходят целыми семьями, возраст при этом не помеха.

Совет общины пытался решить проблему диаконии, выйти за рамки общины. Так, Екатерина Кива и психолог-практик Елена Гунченко подготовили проект оказания помощи детям, которые находились на лечении в Полтавской областной психиатрической больнице имени А.Ф.Мальцева. Финансирование этого проекта пыталась взять на себя шведская миссия. Члены совета посетили детей в больнице, вручили им подарки: сладости, предметы личной гигиены. Также проводились с ними занятия по изучению детской Библии. К Пасхе молодежная группа общины организовала концерт и вместе с детьми изготовили праздничные сувениры, которые и передали больным детям. Эти встречи обогащали общину, давали возможность почувствовать силу Божьей любви, проявить заботу о больных детях, милосердие, поделиться с другими теплом своего сердца и души.

Также советом общины был разработан проект, охватывавший престарелых членов общины, бедных, тех, кому ныне очень тяжело из-за финансовых трудностей в государстве. Ответственной за этот проект была назначена Лариса Риттер. Её команда посещает больных членов общины, бывших трудармейцев, проживавших в районах Полтавской области. Но эта работа требует больших средств, которых пока у общины нет.

В 2006 году был расширен зал для проведения богослужений, сделан ремонт крыши, ремонт здания, заменен старый котёл отопления, поставлен крест на крыше здания. И теперь издалека видно, что это религиозная организация.

Кроме того, что совет общины уделял особое внимание детям своей общины, она также пыталась помогать и окружающим людям, а особенно детям.

Так община взяла шефство над школой-интернатом для детей с отсталым умственным развитием в селе Никольское Полтавского района. Община, чем могла, тем и пыталась помочь. Для детей собирали детские книжки, игрушки, детскую одежду и отвозили всё это в интернат. Дети интерната были очень довольны такими подарками. Руководство интерната даже написало общине благодарственное письмо и такие же письма написали в управление церкви в Одессу и на имя городских властей. Со временем шефство над этим интернатом взяли на себя две больших организации города: завод “Электромотор” и “Турбомеханический завод”.

Также община наладила контакты со школой-интернатом №31 для детей больных болезнью Дауна. Руководство школы попросило помощи в закупке канцелярских товаров, потому что школа в них очень остро нуждалась, а город ничем ей помочь не мог. Совет общины решил выделить половину “зимней помощи”, выделяемой ей церковным управлением НЕЛЦУ, для оказания помощи этой школе. Было централизовано закуплено на 250 гривен канцелярских товаров. Это не так уж и большая помощь, но в то время сплошной нищеты, помощь эта была ощутимой. Совет общины постоянно старался держать в поле зрения эту школу и всегда прийти ей на помощь.

В 1991 году, в Полтаве, на центральном кладбище, были восстановлены могилы немецких солдат, умерших в госпиталях Полтавщины во время войны и после неё. Это кладбище было восстановлено кооперативом “Память”, где председателем кооператива был Анатолий Григорьевич Скрыпник.

В настоящее время община по своему составу смешана. Здесь и потомки российских и украинских немцев, и русские, и украинцы, и другие. Конечно, большинство тех, у кого есть хоть какие-то немецкие корни. Даже если многие из них и не говорят уже по-немецки, но они чувствуют себя всё-же глубочайшим образом связанными с немецкой культурой, немецкими традициями и хотели бы снова, как и их предки, быть лютеранами. Решающим для принадлежности к лютеранской общине, является, конечно же, не национальная принадлежность, а исповедание веры. И поэтому в общине много людей и не немецкого происхождения.

Община никогда не оставалась в стороне от общей христианской жизни. Так, женщины общины в 2000 году впервые приняли участие во всемирном дне женской молитвы и затем каждый год, хоть несколько женщин, но проводят в общине день женской молитвы. Всемирный день женской молитвы – это существующее более 100 лет всемирное движение христианок различных концессий, которые ежегодно в первую пятницу марта собираются на общую молитву. В движении участвуют христианки более 170 стран, текст ежегодной молитвы для всех пишут поочерёдно представительницы какой-либо одной страны.

В настоящее время общину возглавляет пастор Сергей Басков.

Община имеет партнёрские связи с общинами городов Одесса, Харьков, Кременчуг, Лозовая на Украине и городами Остфильдерн, Фильдерштадт, Неллинген, Ляйнфелден-Унтерайхен церковного округа Бернхаузен, Германия.

Полтавский Евангелическо-лютеранский приход “Примирение” находится по адресу: г. Полтава, ул. Коцюбинского, 54а. Телефон: (0532) 65-50-36.

Расписание мероприятий прихода:

• Вторник – 16.00, Вечерняя молитва.

• Пятница – 15.00, Библейские занятия.

• Суббота – 15.00, встреча молодежной группы.

• Воскресенье – 10.00, воскресное богослужение.

Храм находится в центральной части города, по адресу ул. Коцюбинского, 54а.
Храм принадлежит к Полтавскому Евангелическо-Лютеранскому приходу “Примирение”
Телефоны: (0532) 65-50-36

Храм действовал до 1936 года, а в 1937 году был полностью уничтожен большевиками вместе с некоторыми другими храмами, а на его фундаменте было построено медицинское училище.

В течении всего этого времени в Полтаве не было католического храма. И только в 1994 году в город приехал первый священник – отец Юрий Зиминский, маръянин из Харькова. Он собрал местных католиков и начал отправлять для них Службы в частном помещении. В июле того же года был куплен старый дом на ул. Марата, 16, и после небольшого ремонта, уже на Рождество, была отправлена Пастырька и провозглашен приход Воздвижения Креста Господнего. На протяжении нескольких лет сюда приезжали отцы-маръяне из Харькова, а позже епископ назначил настоятелем отца Валерия Фелинского. Однако он остался здесь ненадолго. Со временем на территории области появились новые парафии: в Комсомольске, Миргороде, Кременчуге и Лубнах. Полтора года в этих приходах служил отец Яцек Пиль ОМИ, а полгода ему помогал тогда еще диакон Виталий Подолян ОМИ.

С осени 2002 года отец Яцек Пиль начал строительство новой часовни и помещения для священников. В подвале под помещением находятся 2 катехетичных зала и библиотека для прихожан. С мая 2003 года настоятелем становится отец Ромуальд Опелка, под руководством которого было закончено строительство, а 26 марта 2004 года епископ харьковско-запорожской диецезии Станислав Падевский посвятил храм.

С августа 2004 года настоятелем стал отец Павел Кубяк ОМИ, который одновременно является деканом полтавского деканата, который охватывает всю полтавскую область, а викарием стал отец Кшиштоф Бузиковский ОМИ. Третьими в сообществе на протяжении трех лет были клерики Высшей Духовной Семинарии Миссионеров Облатов, которые находились здесь на годовой пасторальной стажировке.

27 октября 2004 года для работы в парафии приехали три сестры из “Згромадження Дочок Божої Любові”, которые взяли на себя труд в закристии, пение во время литургии, катехизы для детей и некоторые катехизы для взрослых, а также помощь бедным.

С сентября 2007 года новым викарием в парафии стал отец Рафаил Стжижевски ОМИ.

В настоящее время в Полтаве, кроме систематического приходского душепасторства, облаты занимаются духовным руководством молодежи и помогают в двух тюрьмах рядом с Полтавой.

Храм находится в центральной части города, по адресу ул. Марата, 16.
Транспорт: ехать кольцевым автобусом №20 до остановки «27-я школа»
Храм принадлежит к Полтавской Римско-католической приходу Воздвижения Креста Господнего

Службы:

Каждое утро, В.Тырновская, 42 в 7.00

Вторник – 18.30, ул. К. Шоссе, 42

Пятница – 18.00, ул В.Тырновская, 42

Пятница – 18.00 ул К. Шоссе, 42

Суббота – 9.00, 13.00, В.Тырновская, 42

Суббота-9.00, 12.30, К.Шоссе, 82

Адвентисты седьмого дня — одно из направлений протестантизма, возникшее в XIX веке. Наиболее характерные отличительные черты вероучения — убеждение о необходимости соблюдения всех Десяти заповедей (в том числе буквального соблюдения заповеди о субботе) и вера в близкое Второе пришествие Иисуса Христа.

Доктринальная позиция современных ортодоксальных адвентистов, унаследованная от более раннего протестантизма, состоит в том, что оправдание человека перед Богом даётся только даром — благодатью, и только по вере в Иисуса Христа (в Его заместительную жертву на Голгофском кресте). Дела в вероучении современных адвентистов рассматриваются как плоды веры.

Отличительной особенностью АСД среди протестантских церквей является доктрина о служении Иисуса Христа в небесном святилище.

Храм находится в микрорайоне “Половки”, по адресу ул. Великотырновская, 42.
Транспорт: ехать кольцевым автобусом №20 или 21 до остановки «пер. Латышева»
Храм принадлежит к Церкови Христиан Адвентистов Седьмого Дня

На улице Звездной,19-а стоит храм, построеный в смешаном стиле. В его чертах угадывается, как классический стиль который мы наблюдаем в православных христианских храмах, так и видим преобладающее присутствие готического стиля, это вознесшийся к небу острый шпиль. Этот же стиль преобладает и во внутреннем оборудовании храма. Храм этот принадлежит Полтавской Евангельской Христианской Церкви “Надежда”.

Храм был заложен в 1991 году. С 1997 года в храме проходят богослужения. Служба ведется, как на русском, так и на украинском языках.

История евангельских христиан баптистов в Украине начинается во второй половине XIX в., когда на Юге Украины среди сельского населения начали происходить первые крещения по вере. Со временем стали возникать первые общины, и в 1884 г. в селе Нововасильевка Таврийской губернии состоялся первый съезд евангельских христиан баптистов. Эта дата считается началом организованного евангельского движения. На съезде был создан Союз российских баптистов.

О количестве баптистов в конце XIX в. разные исторические источники дают различные цифры – от 100 000 до 300 000. Это – значительные цифры, особенно, если принять во внимание жестокие массовые преследования евангельских христиан баптистов за их веру. Самыми жестокими были 1880 – 1905 гг., так называемая «эра Победоносцева».

После провозглашения Украинской Народной Республики (22. 01. 1918 г.) в Киеве состоялся І Всеукраинский съезд баптистов (1 – 8 октября 1918 г.), на котором был создан Всеукраинский Союз Баптистов (ВСБ) и принято решение издавать журнал «Український Баптист».

На ІІІ Всеукраинском съезде (1922 г.) Всеукраинский Союз Баптистов был присоединен ко Всеросийскому Союзу Баптистов с центром в Москве.

Четвертый Всеукраинский съезд единодушно обновил свой Всеукраинский Союз объединений баптистов, и уже со следующего года вышел первый номер журнала «Баптист України», который был напечатан ВСОБ.

Печально известное «Законодательство о культах» 1929 г. положило начало новой трагической странице в истории украинских баптистов. Над «двухмиллионным баптистским братством» («Баптист України» № 1, 1926 г.) нависла смертельная угроза. В 1930-е годы все баптистские церкви были закрыты, а молитвенные дома конфискованы. До 1944 г. было арестовано 25 000 проповедников, и 22 000 из них исчезли бесследно.

В 1943 г. на VI Всеукраинском съезде Всеукраинский Союз Баптистов возобновил деятельность, но уже в следующем году был ликвидирован с последующими репрессиями служителей. Вместе с тем в том же 1944 г. власти приняли решение создать Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ), к составу которой присоединили другие христианские конфессии.

Только в 1990 г. союз баптистов Украины был восстановлен. Началась его новейшая история. После провозглашения независимости Украины 24 августа 1991 г. в условиях религиозной свободы духовная жизнь возобновилась. Двадцать вторым съездом (8 – 11 февраля 1994 г.) был принят новый Устав и восстановлено название «Всеукраинский Союз Объединений евангельских христиан-баптистов» (ВСО ЕХБ). Решением 25-го съезда (10-13 мая 2006 г.) название было заменено на «Всеукраинский Союз Церквей евангельских христиан-баптистов» (ВСЦ ЕХБ).

Богослужения в храме проходят:

• в воскресенье с 9.00 до 11.00 и с 17.00 до 19.00;

• по четвергам с 18.00 до 20.00;

• по субботам с 17.00 до 19.00

Баптизм — одно из направлений протестантизма. Евангельские христиане-баптисты являются одной из конфессий, традиционно присутствующих на территории нашей страны. Баптисты получили своё название вследствие того, что взрослые люди принимали крещение по осознанной вере. Первая баптистская община сформировалась в 1609 г. в Амстердаме, в среде беженцев из Англии. Отсюда баптизм проник на Британские острова, а затем в Америку.

Основная разница между евангельскими христианами и баптистами заключается лишь в том, что одни появились в Санкт-Петербурге, а другие — на Украине и Кавказе, а потому немного по-разному проводили богослужения и понимали некоторые вопросы культа. Но эти различия были столь незначительными, что вскоре оба течения слились в одно.

Евангельские христиане-баптисты не стремятся к самоизоляции — они очень толерантны. Баптистские церкви принимают участие в большом количестве самых разнообразных благотворительных проектов.

Баптистские церкви находятся вне политики, но верующие участвуют в выборах. Верующие сами решают, в какой степени и в каком качестве они хотят участвовать в общественной и политической жизни. Баптисты законопослушны, считают необходимым повиноваться государственной власти. При этом евангельские христиане-баптисты стремятся проповедовать учение Христа и быть хорошим примером для окружающих. Поэтому, несмотря на уверенность в правильности собственного мировоззрения, баптисты очень толерантны.

Храм находится в микрорайоне “Половки”, по адресу ул. Звездная, 19а.
Транспорт: ехать кольцевым автобусом №20 или 21 до остановки «м. р-н Половки»

Крупнейшее религиозное объединение Украины по численности приходов и священнослужителей, признается первым либо вторым по количеству верующих согласно религиозной самоидентификации жителей Украины.

Как и прочие религиозные объединения Украины, УПЦ, в соответствии с 7-й статьёй закона «О свободе совести и религиозных организациях» от 23 апреля 1991 года № 987-XII, не зарегистрирована в органах государственной власти как централизованная организация, но имеет официальную регистрацию своих структур и органов управления как самостоятельных юридических лиц (Гл. I, п. 6 Устава о управлении УПЦ).

Каноническая территория: Полтавский, Великобагачанский, Гадячский, Диканьский, Зеньковский, Карловский, Кобелякский, Котелевский, Машевский, Миргородский, Новосанжарский, Решетиловский, Чутовский, Шишацкий р-ны, а также г. Комсомольск Полтавской обл.
Кафедральные соборы: Макариевский в г. Полтаве, Воскресенский в г. Полтаве (строится), Успенский в г. Миргороде

Вскоре после утверждения Православия на Руси земли современной Полтавщины вошли в состав русского государства, и находились в составе Переяславской епархии, которая просуществовала до второй половины XIII века. После ее упразднения эта территория была, вероятно, под непосредственным управлением Киевских владык до возобновления на рубеже XVII-XVIII веков Переяславской кафедры, куда она снова отошла.

В 1775 году часть Полтавских земель также вошла во вновь созданную Славянскую епархию, объединившую всю обширную Новороссию присоединенную незадолго до этого к Российской империи. Кафедра новой епархии, переименованной в 1786 году в Екатеринославскую, расположилась до 1797 [1] года в Полтаве, в Крестовоздвиженском монастыре.

Согласно Высочайшему повелению от 16 октября 1799 года о приведении в соответствие епархиальных и губернских границ, Переяславская кафедра снова обретает самостоятельность под именем Малороссийской и Переяславской и занимает территорию созданной в 1796 году Малороссийской губернии в состав которой входит и вся Полтавщина.

В послевоенные годы Полтавская епархия пострадала так же, как и вся Церковь. Количество действующих приходов сократилось от 346 в 1945 году до 52 в 1970, священнослужителей – от 376 до 65. Показатели 1970-х годов остались приблизительно неизменными до поворотного 1988 года.

Современный этап

С падением атеистического режима в Полтавской епархии, как и во всей Церкви, быстро пошел процесс восстановления церковной жизни, возвращения людей к вере и воссоздания храмов. 14 ноября 2007 года западная часть Полтавской епархии была выделена в самостоятельную Кременчугскую епархию.

Управление Полтавской Епархии находится в микрорайоне “Алмазный”, по адресу ул. Героев Сталинграда,1Б.

Транспорт: ехать Общественным транспортом

автобусом №25 или 38 до остановки «Улица Героев Сталинграда»
- автобусами «Автовокзал», «Кольцевой» до остановки «23 сентября», и пешком по улице 23-го сентября, дальше повернуть налево на ул. Героев Сталинграда, миновать деревянный Серафимовский храм.

– маршрутными такси, которые идут по улице 23-го сентября (Центр» -«Огнивка», «Институт связи» – «Огнивка») до остановки «Маршала Конева».

Автотранспортом

– к автовокзалу (улицей Калинина), повернуть направо на ул. Великотырновскую и дальше на ул. Героев Сталинграда.
Тел.: приёмная: (0532) 59-59-91, факс (0532) 59-57-62; канцелярия: тел./факс (0532) 59-57-61, бухгалтерия, склад: (0532) 59-57-64, пресс-служба: (0532) 59-57-65, отдел архитектуры: (0532) 55-22-28

Официальный сайт: http://www.pravoslavie.poltava.ua/
Часы работы: с 9-00 до 17-00, в пятницу и предпраздничные дни до 16-00.

Выходные: суббота, воскресенье, двунадесятые, великие церковные праздники, государственные праздники и выходные дни.

e-mail: pravpoltava@ukr.net

Основан в 1650 году как мужской монастырь в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господнего игуменом Лубенского Мгарского монастыря Калистратом при содействии Полтавского полковника Мартына Пушкаря, других казацких старшин и мещан. Стал самым южным среди полковых монастырей Гетманщины XVII века, пережил множество различных набегов, как татарских, так и казацких. В мае 1709 года монастырь был резиденцией Карла XII.

Упразднен в 1923 году. В 1942 году обитель восстанавливает свою деятельность, но уже как женский монастырь. Снова закрыт в 1960 году, более 80-ти монахинь вывезены в Лебединский монастырь. В 1991 году повторно восстанавливает свою деятельность как женский общежительный.

Собор монастыря заложен в 1689 году, строительство начато в 1699 году на средства генерального судьи казацкого войска Василия Леонтьевича Кочубея. После смерти отца достраивал собор его сын В. В. Кочубей, точных сведений о дате завершения строительства нет (1709, 1756 в разных источниках), освящен в 1756 году.

Со временем собор неоднократно переделывали, он сильно пострадал в годы войны. Сейчас собор является доминантой монастырского ансамбля и всего ландшафта Полтавы и её окрестностей. Он построен в стиле украинского барокко, длина храма 30 метров, высота купола — 28. В основу плана положено типовое решение древнерусского трехнефного храма с четырьмя пилонами, на которые опирается центральный купол. Уникальность собора в том, что это один из немногих сохранившихся на Украине соборов с семью куполами. Плоскости стен оживляют расположенные в три яруса окна и ниши разнообразных форм и размеров с причудливыми наличниками. Крестовоздвиженский собор напоминает собор Мгарского монастыря в Лубнах и Троицкий собор Троице-Ильинского монастыря в Чернигове. Однако купола полтавского собора поставлены по другому, детали окон и дверей выполнены иначе.

Рядом с храмом в 1786 году была построена кирпичная четырехъярусная колокольня высотой в 47 метров, в стиле позднего барокко, имитирующая самую высокую колокольню Российской империи — в Киево-Печерской лавре.

Как и киевская, полтавская колокольня имела 10 колоколов. Второй ярус колокольни украшен орнаментом и фигурками двух ангелов, держащих императорскую корону. На этом же ярусе с начала XIX века находилась стенописная чудотворная икона Скорбящей Богоматери «Упование всех концов земли».

Монастырь находится в пригороде Червоный шлях, на ул. Свердлова, 21а.
Транспорт: ехать автобусом №10 до остановки «Крестовоздвиженский монастырь»
Монастырь принадлежит к Украинской Православной Церкви Московского Патриархата
Телефоны: (05322) 7-43-47